كالأنواع العالية و المتوسّطة ؛ كالجسم الذي هو نوع من الجوهر عال ، ثمّ هو جنس للأنواع النباتيّة و الجماديّة ؛ و الحيوان الذي هو نوع متوسّط من الجوهر ، و جنس للإنسان و سائر الأنواع الحيوانيّة ؛ و يسمّى النوع الإضافيّ . ثمّ إنّ الماهيّة النوعيّة توجد أجزاؤها في الخارج بوجود واحد ، هو وجود النوع ؛ لأنّ الحمل بين كلّ منها و بين النوع حمل أوّلي ، و النوع موجود بوجود واحد . و أمّا في الذهن ، فبينها تغاير بالإبهام و التحصّل ؛ و لذلك كان كلّ من الجنس و الفصل عرضيّا للآخر ، كما تقدّم . و من هنا ما ذكروا أنّه لا بدّ في المركّبات الحقيقيّة - و هي الأنواع المادّيّة - أن يكون بين أجزائها فقر و حاجة من بعضها إلى بعض ، حتّى ترتبط و تتّحد حقيقة واحدة ؛ و قد